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“三力偈”之我见
释真圆
在密法灌顶和修法中，自始至终贯穿《三力偈》，诚可谓重要。
以我功德力，
如来加持力，
及以法界力，
普供养而住。
偈义并不复杂，然包含意境不可谓不深，简言之就是六度万行之具体化。
“以我功德力”顾名思义，我之功德。我若具备功德，不修六波罗密，无异于画饼充饥。“我”与一切有情皆具佛性，故言如来、我、人三三平等。说来简单，行来非...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402053161.html
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运用四力而净除不善业的方法是十分重要的，它不仅能防止将来的痛苦，而且还能解除罪恶感。净化内心之后，我们的心就能更有效地专注于学习佛法，并且内心也会变得更平静。净除恶业种子的四力是：
（1）追悔力。追悔各种不当的行为。
（2）防护力。决心不再重犯。
（3）依止力。皈依三宝并发利他的悲心。
（4）对治力。修各种对治法门。
首先，应当承认自己的行为是有害的。并且产生追悔。追悔不同于无有...
上丹却准
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050677652.html
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自己的烦恼，但依然无法时时控制烦恼。深悟的人知道烦恼何时生起、从何生起，因此可以使它不出现。同时具有开悟经验和禅定力时，这种觉照力就会增长。
具有深悟经验和深禅定力的人不受烦恼之苦，因为即使烦恼现前，他们也不会动摇，那也就是为什么开悟经验和禅定力如此重要。当烦恼出现时，可以用禅定力不受它掌控；如果只有开悟经验而没有禅定力，依然会受烦恼之苦。
只有开悟经验而没有禅定力是不扎实的，而禅定也不一定...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050977655.html
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系全托佛愿他力，而非凡夫自力。 诸佛的报土虽也是胜妙的净土，然凡夫、二乘自不用讲，高级菩萨也无法进入；如《仁王经》〈教化品〉所言：「三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。」可是弥陀报土是酬报第十八愿「十方众生，若不生者，不取正觉」所成就的净土之故，既是高妙报土，同时也是十方众生——上至等觉菩萨，下至逆谤阐提——都能往生的无比无伦的报土，是超胜诸佛报土的报土；这也正显明弥陀本愿力的特别殊胜。 此问答中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html
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雪白的须眉下，双目炯炯有神。小仙人虽然希望能修得正果，却不愿像老仙人那样整天修炼，因此，没有多大的本事。 老仙人经过多年的苦心修炼，有了五种神奇的神通力。老仙人到处寻访仙人，虚心求教，而其他仙人也常常...学习神通力，不是为了我们自身的便利。如果你学习神通力是为了造福于人，那么你会如愿以偿的；相反，则会荼毒人间，造成危害啊！” 听了老仙人的一番话，小仙人不作声了。过了些日子，他看到老仙人又带回许多好吃的...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17273916413.html
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(一) 易行从简：因为大家都觉得容易，所以误认为不需要花太多力量就可以成就，往往造成此方法偏离真正的佛法修行。修行净土除了佛的本愿、他力思想之外，自己的力量还是很重要，因为我们召感佛的本愿和功德力，还是要三昧力来贯通，而念佛三昧力的成就与否，一般人则少有一定的要求。
(二) 他力少定：这与易行从简有其相关联性。修行需要有禅定，修行净土也需要有定的成就，即前面所提三昧力的成就。但是因为...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444769723.html
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如实义。这些都是仰仗佛的威神力和三昧力。具体来说就是通过念佛十号，逐渐脱离对于佛的色身、法身的执著，达到见佛如见虚空。菩萨如此念佛名号则能增长禅法，终成三昧而见诸佛，如明镜自见面像，从能见一佛而到见十方...中的弥陀及十方佛，一卷本《般舟三昧经》说持佛力、三昧力、本功德力三力，三卷本《般舟三昧经》说持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力，二本皆未明示本功德力是佛力还是行者的自力。善导在《观念法门》中说“弥陀佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754570.html
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济群法师答：
关键在于，平时就努力培养觉照力，而不是等敌人上阵时，临时再找武器。
当五欲六尘的境界现前时，我们往往会生起与之相关的妄想，然后就“心随境转”。根本的对治之道，是以智慧进行观照。但对修行刚刚入门的人来说，观照力非常弱。妄念现起时，可能很快就失去正念，对付不了情绪波动。不过，也不必沮丧，只要我们依法修行，时时提起正念，久而久之，观照力自然增强。即使...
济群法师
当五欲六尘现前时，怎样调整？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084377859.html
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问：何谓分段生死及变易生死。
范古农答：分段生死者，分段身之生死也，凡身命短长随因缘力有定齐限，谓之分段身，此为凡夫及未断人我执之菩萨，又未入涅槃之罗汉，皆具此身。变易生死者，变易身之生死也，由悲愿力改转身命无定齐限，谓之变易身，此为已断人我未断法我执之菩萨身，又名意生身。
范古农
|佛德|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13545211864.html
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如本法师答：佛法是要我们求得解脱(梵语vimoksa)，离苦得乐，乃至往生净土；因此，人一旦刚命终，在这个时刻，第一件事要做的，马上要想到请出家师父为命终者助念与开示佛法，因为开示佛法可令命终者意识导归正念，正念若提起，跟随大众念佛，以求得清净一心，自力与他力相应，当下即可蒙佛慈悲接引往生净土。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513512103.html